女人自古为尤物，这是世界文化的共同声音，自古希腊始，女性的外形美就被艺术家所着力表现，在神话里爱与美的女神维纳斯即使断臂，依然让天下人为之侧目和心动。

看维纳斯和看身边的女人一定是两个不同的事情，看维纳斯要以一种远离尘世的景仰，而看身边的女人要有一种自得其乐的悠然。性感的，灵动的，飘逸的，健康的，无所不在的温柔和挑逗，难以抗拒的欲望，美丽和原始一样永恒。

我相信性别一定是美丽和欣赏美丽的一种基础，而人体美就尤其如此，比如北京女人的美丽，那一定是因为这里聚集了来自全国各地的优秀女人，外来者，如果不是因为特有本事，就一定要长得够漂亮，才能够来到这大国的首都的。所以，北京女人的丰韵一定是聚集了神州灵气，代表了中国美女的精华。

然虽如此，令我不可释怀的，就是在北京这样的天子脚下，女人们都活得太过辛苦，这就仿佛在一个巨大官场，不管你有多清高，你都难免要粘带上一点姨太太气息的，北京的尴尬就是即算你的官足够大，也还是很有可能在任何一个角落碰到比你更大的官，北京女人可能不喜欢说谁家比谁更有钱，而是在乎谁家的丈夫比谁家的丈夫官儿更大，这样，原本纯洁，天真，优柔的女人就陷入了这乌纱帽儿，再探出头的时候，虽然看上去不免显得品位而高贵，但是却很少再有天性的纯真。

这一点巴黎的女人仿佛就比北京好一点点，虽然资本主义的恶毒思想下的女人一般都很轻佻，也有拜金主义的倾向，但是，如果你有足够的时间，你不妨在圣诞前夜去巴黎的香射里榭大街，那一夜，所有的男子都可以在街头拥吻任何一个女人，不过在官场有前途的或者是喜欢假正经的男子是断断不能够去的，免得资本主义的自由泛滥让你和绯闻有了不经意的联系，岂不仕途堪忧。法国女人不会拒绝和呵斥一个流浪汉的拥吻，但是北京女人连看外地人的眼睛都带着让人可以觉察的鄙夷。

在小仲马的传世作品《茶花女》里有过对巴黎妓女的深情描写，在司汤达的《红与黑》里也可以菱角法国女人对于爱情的浓度和热烈，如果说热情，性感，开放，自由是巴黎女人的外在，其实在内在还追求着一种人性的理解的光辉。

中国人脑筋早接触的日本女人是阿信，那个奋斗了一生的与苦涩命运抗争的女人，但是日本女人更多的是相夫教子，最典型的莫过于中国的 “小山智丽”东渡日本之后，那些让人难以言说的尴尬，女人在日本的地位不用多说，从日本饮食流行的人体秀就知道了，谦卑的姿势是东京女人一定要学会的肢体语言，强者如山口百惠这样的，也在成家之后低调退出公众注目的中心，安心持家，有时候真的替中国女人揪心，都解放五十多年了，还嚷嚷着妇女地位，看看我们的紧邻，就知道了社会主义的女人真是生活于天堂。抗战时期著名的日本特务川岛芳子兴许就是不堪男人的压制，宁为特务，不为东京女人，有一个漫画说的是东经女人和纽约女人突遇大风，帽子都被吹走了，纽约女人赶紧去追帽子，而日本女人则下意识的捂住自己被风吹乱的裙子，两个民族女人的不同心态和生存状态可见一斑。

上帝造物的时候，也许就已经注定了东方和西方女人的差别，在形体层面，东方女子小巧多姿，东京的和北京的都很难和巴黎女子的成熟和野性相媲美，情欲先于感情和感情先于情欲是东西的不同，如果说东方女子是水，那么西方女子就一定是火，水火于这个世界，都是一种值得珍藏的美丽。

倘若把巴黎女子的性感热情，北京女子的清丽，日本女子的温柔集于一身，我想就是天下间难得的完美女人了，古龙常说，如果一个大家闺秀长得象个风尘女子，又或一个风尘女子长得如同大家闺秀，都一定可以获得男人们争相爱慕。然则，以古龙这样的大智慧尚且纠缠于女性的圆满或残缺，我辈庸碌之人，是一定要懂得欣赏女人的，情欲也好，痴呆也罢，如果中国男人还有人愿意支持封建复辟，我相信那也一定是因为在那个时代可以同时拥有北京的、巴黎的和东京的女子。

登徒子，或者柳下惠，女人，不管来自何地，都是男人一生的爱和一生的痛。

谨以此文献给三八国际妇女节以及有幸生活在北京、巴黎、东京的男人们。顺便说一句，这三地儿我哪儿都没去过，所以如果有不同意见，请你当我喝酒了，疯了一回。

最后，谨以天下男人的名义，向女人们致敬！！！