我觉得这几乎不是什么头疼的问题，你要是在胚胎时期，最好是从受精卵开始听肖邦的音乐，一出生的第一眼就张牙舞爪的嚷嚷着要看毕加索的自画像，那么你肯定是个有艺术细胞的人，艺术细胞一般只诞生在生活优越的家庭里，象贫困山区的农民，一年到头怀个孕，也没有什么具体的胎教措施，更不会在下地的时候听理查得的钢琴曲，所以艺术细胞也就基本上被埋葬了，无法萌芽。
 
上帝几乎让穷人自决于艺术，但是真正的艺术却又让艺术家变得无比潦倒穷困，毕加索饿死的时候可能并不知道今天她的油画作品已经以亿来计算价值。阿柄也没有想过，自己做花子的时候胡乱拉的伤心曲被人叫做《二泉映月》，成了民族音乐的经典，这个世界上就是有这种搞笑的逻辑，拥有艺术萌芽的贵族们因为生活优越，反而忘记了艺术，而在水深火热中挣扎的穷人，却赖以艺术为通达心灵圣殿的桥梁。，痴痴的行进着。
 
什么叫艺术细胞？我看了如果一个猴子表现得比其他猴子忧郁，别人吃香蕉的时候它在看月亮，这个时候我们就可以认为这个猴子就有艺术细胞，因为它似乎知道看月亮是比吃香蕉显得浪漫一点的事情，还有就是鸡过马路的时候，一般都冲着马路对面的一条虫子，而懂艺术的鸡过马路的时候，那一定是一摇三摆，活生生一个动物时装模特，这只鸡也就知道过马路虽然是为了吃虫子，但是宁愿冒了虫子被伙伴们抢去的尴尬，要摇摆和艺术一番。换成人也如此，有艺术细胞的人，看着满江春水，最先想起的一定是远方的人儿，还说山川载不动许多愁，那没有艺术细胞的人首先想着的就是怎样抗洪抢险。因此艺术的唯美的，远离功利的世界，但是艺术又是无价的，他创造了一个又一个艺术的经济奇迹。
 
小时候吃虾的时候总觉得这虾不见得如传说中好吃，于是对虾米一贯的态度就是轻视，可是齐白石不同，他可能在吃虾子的同时，已经把整个虾子通体都看了过透，然后画将开来，有神有韵，张大千千里迢迢赶到敦煌的时候，首先想着的就是洞里那些优雅的飞天，而不是王道士是否会收他的买路钱。所以我们说王道士没有艺术细胞，一直与艺术相伴，却未识得艺术的半分毫。我认为艺术在更多的时候是吃饱了兜着的人的一种精神运动，但是我同时也认为艺术是穷人得以宣泄愤怒的一种途径。
 
但是艺术总是艺术，最近流行于行业内精英的那些行为艺术先锋，把鱼杀了，把苹果弄烂了，把美女变没了。甚至在大街上裸奔一把，我是最不喜把美好的东西活生生的剥落给人看的，如果让我选择，我宁愿一辈子没有看过女人的裸体，我宁愿保持对裸体的那种神秘和美好的幻想。
 
你有没有艺术细胞，这不是一个问题，问题是你怀着怎样的艺术追求和道德价值观，艺术并不是把鲜花撒在你的窗前。或者将月光涂抹在你孤单的背影之上，艺术也不是非让你在追求女孩的时候学汪国真写诗。艺术就是艺术，她与生活一起开放，与梦想一起存在。艺术好未必只存在于画家的笔画中，也不是仅仅存在于音乐的韵律里，艺术更多的时候，就流放在你孤苦的生活当中，只是一把吉他，一杯苦酒，或是一张发黄的相片，艺术的小资的，但是谁能够证明，只有小资才有权利享有艺术？
 
是的，所以艺术最后还是要回到大众化的道路上来，北京三高音乐会已经异化为一场富人比阔穷人比修养的闹剧，子禁城的不眠夜，帕瓦罗蒂老迈的身躯和发福的嗓子成为艺术的高山，但是混迹在艺术的名义之下的，是媒俗的跟风，相形之下，我倒更是喜欢下岗职工在人才市场转悠一天以后，以啤酒浇愁的萧瑟，生命是最大的智慧，人生是最完美的艺术，只有始终站在人性与人生的终极关怀里，艺术才美丽并且温柔着，才热烈并且永恒着。