从气候条件来说，中国比不得欧洲，欧洲的平均气温至少要比中国低五度以上，可是中国人穿的衣服一向是比欧洲人穿的多的，并且美其名曰服饰的道德。

服饰道德在中国，大有特书特写的历史所在，从三皇五帝的子民穿树叶再到唐宋元明清对服饰文化的继承和发展，中国文化的五千年，恰恰就是中国文明的五千年。

中国人擅长穿长衣服，及至后来发展到一袍以蔽之。活生生的肉体裹在光鲜的长袍之下，长年累月的不见天日。女子之旗袍不知道是为了方便男子看见女性的小腿，还是为了增强女人下半身的透气性，反正在封建横流的清朝算是女性服饰文化的一种革新了。你看，《花样年华》张曼玉那带着强烈的性暗示的旗袍，成了整部电影印象最深刻的符号语言。

穿衣服，照男人看来多是为了遮羞，在女人看来，还多了一个保暖的作用。女人穿少了，在一般男人眼里是走向堕落，只到最后上得床前，就堕落成了男人的玩物。

艺术描写性，在中国最古老的作品中，最醒目的是兰陵笑笑生的《金瓶梅》。很小的时候，我不知道这三个字有着什么样的意义，会被有关部门所禁止，后来读了一次（当然是修订本），在去其糟粕，取其精华的文艺政策引导下，我仍然依稀看见了三个历史上最淫荡的女性，潘金莲，李瓶儿，还有春梅，我不知道什么叫乱伦，我只知道当我看这书的时候，我年轻的血管依然禁止不住血液的加速，并且在意识的深处体会了小说与文字那种带来罪恶与快感的魔力。

在中国很长的时期，女子被要求穿小鞋，三寸金莲即是女人裹脚追求小脚的一种标准，小脚女人走路，那轻轻移步的风情和那弱小文静的样子是男人继续保持强大和强权的又一种手段。

很小的时候，我还听说过一个在校的大学生写了《少女之春》。逃到香港的故事。我知道那是关于性描写的一种禁书，至今也没有机会看过（主要是受党的文艺政策熏陶的缘故），这是我所知道的在中国文化界具有轰动意义的性描写与禁书的事件。

我记得在八十年代末，很多从港台引进的片子，其中暧昧的性镜头都是要被剪掉的，尽管如此，中国人在电影院看电影的时候还是怀以某种盼望，而我，也在那次看台湾影片《妈妈，再爱我一次》后，在电影领域受到了性教育的启蒙。

到后来，国内导演开始摆脱陈旧观念。性的窗口慢慢打开了。到后来，颓废的古龙作品的很多精彩的性描写成了小说的一种亮点。贾平凹写了《废都》炒做了还一阵子，读者们群情激奋，纷纷要看这颓废的性时代，但是，贾平凹同志发扬党的优品传统，虚晃一枪，（主要枪法是“此处省略XXX字，或干脆以空白方框代替），大大愚弄了天真的中国读者，嘲笑了中国人的智商，至此，贾的文学艺术生涯一蹶不振，成了过气的鸡肋。

所以，与其在性这个问题上和国人捉迷藏，倒 不如与观众真实面对，安尼宝贝以大量的亲身实践造就了大量的宝贝小说，颓废和性感的，在现实与网络红红红。

没有处女的失身，就没有性的堕落，没有性的堕落，就没有来源于实践的性文学，与性文学并驾齐驱的是人体写真的大行其道，很多高尚的艺术家可以面对通体无衣的美女脸不变色心不跳，并且指责那些有非分之想的丑恶灵魂。可是，当他们平均每周有三次把目光放在不同的美女的侗体上的时候，他们怎能够要求那些一辈子兴许一次都没有在光天化日之下看见过模特的下里巴人有他们那样，麻木的性感觉呢？

看多了，所以才不淫荡，这就是所有标榜自己是人体艺术家的一个站着说话不腰疼的理由。

我是一个腰疼的人，因为我还是很少有机会把神圣而消魂的性当作纯洁的艺术去欣赏。今天，长发遮面之贞子写了一个女性的性体验，也是看得我遐想菲菲。不知道，这是罪恶还是幸运。

全世界只有一个柳下惠，在艺术准备脱短裤的时候，我以看客的身份请求你，要脱就全部脱下来，包括最后一条短裤！